Archive for the 'общество' Category

21
Ноя
17

«Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого»

Фразу: «Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого» я всегда воспринимал как самодостаточную. Но в контексте, утверждение Сократа намного интереснее. Лучше всего вообще всю апологию прочитать, но текст ниже дает вполне емкое описание источника этой фразы:

Долго я недоумевал, что такое он хочет сказать; потом, собравшись с силами, прибегнул к такому решению вопроса: пошел я к одному из тех людей, которые слывут мудрыми, думая, что тут-то я скорее всего опровергну прорицание, объявив оракулу, что вот этот, мол, мудрее меня, а ты меня назвал самым мудрым. Ну и когда я присмотрелся к этому человеку — называть его по имени нет никакой надобности, скажу только, что человек, глядя на которого я увидал то, что я увидал, был одним из государственных людей, о мужи афиняне, — так вот, когда я к нему присмотрелся (да побеседовал с ним), то мне показалось, что этот муж только кажется мудрым и многим другим, и особенно самому себе, а чтобы в самом деле он был мудрым, этого нет; и я старался доказать ему, что он только считает себя мудрым, а на самом деле не мудр. От этого и сам он, и многие из присутствовавших возненавидели меня. Уходя оттуда, я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю. На такую-то малость, думается мне, я буду мудрее, чем он, раз я, не зная чего-то, и не воображаю, что знаю эту вещь. Оттуда я пошел к другому, из тех, которые кажутся мудрее, чем тот, и увидал то же самое; и с тех пор возненавидели меня и сам он, и многие другие.
Ну и после этого стал я уже ходить по порядку. Замечал я, что делаюсь ненавистным, огорчался этим и боялся этого, но в то же время мне казалось, что слова бога необходимо ставить выше всего. Итак, чтобы понять, что означает изречение бога, мне казалось необходимым пойти ко всем, которые слывут знающими что- либо. И, клянусь собакой, о мужи афиняне, уж вам-то я должен говорить правду, что я поистине испытал нечто в таком роде: те, что пользуются самою большою славой, показались мне, когда я исследовал дело по указанию бога, чуть ли не самыми бедными разумом, а другие, те, что считаются похуже, — более им одаренными. Но нужно мне рассказать вам о том, как я странствовал, точно я труд какой-то нес, и все это для того только, чтобы прорицание оказалось неопровергнутым. После государственных людей ходил я к поэтам, и к трагическим, и к дифирамбическим, и ко всем прочим, чтобы на месте уличить себя в том, что я невежественнее, чем они. Брал я те из их произведений, которые, как мне казалось, всего тщательнее ими отработаны, и спрашивал у них, что именно они хотели сказать, чтобы, кстати, и научиться от них кое-чему. Стыдно мне, о мужи, сказать вам правду, а сказать все-таки следует. Ну да, одним словом, чуть ли не все присутствовавшие лучше могли бы объяснить то, что сделано этими поэтами, чем они сами. Таким образом, и относительно поэтов вот что я узнал в короткое время: не мудростью могут они творить то, что они творят, а какою-то прирожденною способностью и в исступлении, подобно гадателям и прорицателям; ведь и эти тоже говорят много хорошего, но совсем не знают того, о чем говорят . Нечто подобное, как мне показалось, испытывают и поэты; и в то же время я заметил, что вследствие своего поэтического дарования они считали себя мудрейшими из людей и в остальных отношениях, чего на деле не было. Ушел я и оттуда, думая, что превосхожу их тем же самым, чем и государственных людей. Под конец уж пошел я к ремесленникам. Про себя я знал, что я попросту ничего не знаю, ну а уж про этих мне было известно, что я найду их знающими много хорошего. И в этом я не ошибся: в самом деле, они знали то, чего я не знал, и этим были мудрее меня. Но, о мужи афиняне, мне показалось, что они грешили тем же, чем и поэты: оттого, что они хорошо владели искусством, каждый считал себя самым мудрым также и относительно прочего, самого важного, и эта ошибка заслоняла собою ту мудрость, какая у них была; так что, возвращаясь к изречению, я спрашивал сам себя, что бы я для себя предпочел, оставаться ли мне так, как есть, не будущий ни мудрым их мудростью, ни невежественным их невежеством, или, как они, быть и тем и другим. И я отвечал самому себе и оракулу, что для меня выгоднее оставаться как есть. (Платон. Апология Сократа)

Любопытно, что Сократ таки нашел знающими ремесленников. И ведь это действительно так. Нет мудрее людей действия в своей работе. Нет глупее мудрецов занимающихся лишь отвлеченными абстракциями… Сократ удачно включил в них поэтов и политиков. В нашей же реальности к ним смело можно отнести всех словоблудов как то: экономисты, политологи, историки, обществоведы… политики конечно же….

Реклама
20
Мар
15

Психология тотальной войны от Фукидида

Психология тотальной войныФукидид в «Истории» привел интересное жизненное описание нравов политической борьбы во время пелопонесской войны. Прошло две с половиной тысячи лет, а люди все те же. Удел наш ложь, предательство и насилие. Мрачная, но талантливая иллюстрация разворота тотальной войны, которая происходит не только на полях сражений, но в психологии людей и заметна даже в восприятии языка.

————————

Действительно, впоследствии весь эллинский мир был потрясаем борьбой партий. В каждом городе вожди народной партии призывали на помощь афинян, а главари олигархов — лакедемонян. В мирное время у партийных вожаков, вероятно, не было бы ни повода к этому, ни склонности. Теперь же, когда Афины и Лакедемон стали враждовать, Читать далее ‘Психология тотальной войны от Фукидида’

13
Мар
15

Не бросай меня в этот куст!

кроликОпять судят и осуждают какого-то режиссера глумящегося над своей личной идеей о христианстве. Множество религиозных людей возмущены и активно «защищают» свои религиозные символы. Более того, они ревниво говорят о том, что у мусульман и иудеев де такого бы не случилось…

Удивительно, как легко попались эти люди. Режиссер похож на кролика, который громко кричит — «не бросай меня в этот куст» из «Сказок дядюшки Римуса», а сам только этого и хочет. Ведь ясно же, что возмущение этим произведением делает его известным и приносит еще большую популярность создателю. Я вот знать не знал о спектакле, а теперь помимо своей воли знаю….

Если признавать «оскорбление», то уровень веры становиться немедленно опущен до восприятия… режиссера! Потому что это будет означать согласие, что спектакль имеет отношение к христианству.

Непонятно почему христиане должны быть вовлечены в «защиту» своих(?!?) святынь судебным образом. Я не ревную к религиозной самозащите иудеев и мусульман. Необходимость защищать происходит от слабости веры, а не силы. Разве истину нужно защищать и оправдывать?

19
Фев
15

Воззвание Наполеона о начале русской кампании

Логику воззвания Наполеона о начале русской кампании можно смело свести к фразе: «Они странные, мы крутые!»
——— Ingres,_Napoleon_on_his_Imperial_throne

Солдаты! Вторая польская война началась. Первая окончилась в Фридланде и в Тильзите. В Тильзите Россия поклялась быть в вечном союзе с Францией и в войне с Англией; ныне она нарушает свои клятвы! Она не желает дать никакого объяснения в странных своих поступках, покуда французские орлы не отойдут за Рейн и тем не покинут своих союзников на ее произвол. Читать далее ‘Воззвание Наполеона о начале русской кампании’

18
Фев
15

Не верю в ядерную войну

Пионеры на тревогеСценарий ядерной войны невозможен как рациональный выбор. Это было бы слишком похоже на последний акт взаимного самоубийства. Эдакого красивого жеста отчаяния. Применять его нет смысла для сторон конфликта, потому что его сущность — это борьба за власть, а не желание поставить точку в споре. Читать далее ‘Не верю в ядерную войну’

16
Фев
15

Решение проблемы пробок. Динамическая система контроля.

пробка на дороге

Решение проблемы дорожного движения всегда упрямо ищут в улучшении дороги (ширины, качества и т.п.) как таковой. Это слепой путь, потому что он снова увеличивает плотность и игнорирует корень проблемы — людей. Я хочу поделиться очень простым способом решить его. Читать далее ‘Решение проблемы пробок. Динамическая система контроля.’

21
Дек
14

Лидерство по жребию

Читая Насима Талеба «Антихрупкость» натолкнулся на интересную идею «политического отжига»:

«вместо правителей, которые вносят в жизнь подданных элемент случайности, у нас были бы подданные, которые вносят элемент случайности в жизнь правителей, назначая их при помощи лотереи и лишая полномочий наугад. Читать далее ‘Лидерство по жребию’




Обновления Twitter

Ошибка: Twitter не ответил. Пожалуйста, подождите несколько минут и обновите эту страницу.

Реклама