Archive for the 'вера' Category

23
Фев
15

Смерть и Памперс

смертьПопалась на глаза интересная притча. Ниже приведу свой собственный комментарий по смыслу.

— Пришла всё-таки?
— Угу.
Смерть села на край постели и посмотрела на заваленную лекарствами тумбочку. Стандартный набор: раскаленная лампа, горевшая всю ночь напролёт, куча разнообразных таблеток, кружка остывшего чая и книга с закладкой.
Старик смотрел на Смерть спокойно, без страха. Он давно её ждал.
— Сколько мне ещё?
— Две минуты. Читать далее ‘Смерть и Памперс’

28
Июл
14

Признание своей личной вины как показатель самоконтроля

hidden-power

Чалдини с соавторами в книге » Психология убеждения» описывает прекрасный пример выгоды умения признавать свою вину.

Ученый-социолог Фиона Ли и ее коллеги провели исследование, в котором участники читали один из двух ежегодных отчетов фиктивных компаний. В обоих объяснялось, почему компания так плохо работала в течение последнего года. Половина участников читала ежегодный отчет, в котором вина возлагалась на внутренние (но потенциально управляемые) факторы, вызвавшие плохую работу. Читать далее →

30
Июн
14

Рай — это библиотека.

библиотека

Меня всегда занимала мысль какой конкретно может быть рай. Ни один из религиозных ответов не кажется ни достоверным, ни хотя бы предлагающим полноценную картину. Песни, арфы, золото, облака, любовь? Читать далее ‘Рай — это библиотека.’

24
Янв
14

Тебя нет

Нижегородская улица Яблоневая — очень уютная и напоминает жилище хоббитов. Хоббиты получились немного в стиле модерн, в силу ряда хрущёвок, но весьма себе хоббиты по пристрастиям. Под самым носом оставили себе овраг и насажали кучу яблонь. Читать далее ‘Тебя нет’

13
Янв
14

О религиозной борьбе за истинность.

крестоносцы

С основными религиозными течениями я знаком хоть и бегло, но полагаю, что могу попытаться обобщить их смысл, не претендуя на экспертное знание. Читать далее ‘О религиозной борьбе за истинность.’

28
Мар
13

цинизм vs вера?

Если какая-нибудь неприятность может случиться, она случается.

Почитал сегодня “Законы Мерфи”. Задумался обо всем этом хозяйстве. Что составляет его суть – шутливый цинизм? Интересно, почему он такой притягательно-верный?

Быть может, потому что если ты посчитаешь все никчемным и отвратительным, то точно не проиграешь. И даже как бы оправдаешь свою собственную никчемность? Улыбка

Выгодно ли отрицание и негатив вообще? Вот этот – поиск неприятностей, ошибок и неудач?

В одном из социологических исследований тестировали учеников на отношение к ошибкам. Тест тестом, он содержал какой-то процент ошибок. Но целью было отношение к этим самым ошибкам у учеников.

После фиксирования результата провели опрос и выяснили как ученики воспринимают свои ошибки. Выделили две группы – те кого волнуют допущенные ошибки и те кому они безразличны.

Через неделю или две провели повторный тест. Оказалось, что безразличные к ошибкам ученики показали значительно лучший результат. А “шибко озабоченные” – хуже…

Любопытный феномен, правда? Сосредоточенность на ошибках увеличивает ошибки.

Быть может – отсюда и необходимость веры? Интересные парадокс – позитивное отношение нелепо, абсурдно. Но только оно и работает…. Негатив – кажется истинным, но бесполезен.

Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. (Библия, Авв.2:4)

23
Янв
13

Четыре капеллана

Это произошло во время Второй мировой войны, на том ее этапе, когда немецкие подводные лодки топили корабли союзников быстрее, чем те успевали спускать на воду новые. Военный корабль Dorchester , на борту которого находились 902 человека, вышел из порта Нью-Йорка и взял курс на Гренландию ( Elliott , 1989; Parachin , 1992). Среди тех, кого на берегу в тревоге ожидали семьи, были и четверо капелланов: священник методистской церкви Джордж Фокс, раввин Александр Гуд, католический священник Джон Вашингтон и протестантский священник Кларк Полинг. Когда до места назначения оставалось не более 150 миль , субмарина U -456 засекла Dorchester и выпустила по нему торпеду. Судно начало крениться на борт, и люди попадали со своих коек. Поскольку дело происходило в темноте, корабли сопровождения не подозревали о трагедии, разворачивающейся на Dorchester , и шли вперед. А на палубе тонущего корабля царила паника. Люди без спасательных жилетов втискивались в уже переполненные спасательные шлюпки.

Религия — мать филантропии. Фрэнк Эмерсон Эндрю, Отношение к дающему, 1953

Когда на скользкой накренившейся палубе появились капелланы, они взяли на себя руководство спасательной операцией. Вскрыв склад, они начали раздавать спасательные жилеты, уговаривая людей прыгать за борт. Когда младший офицер Джон Махони захотел вернуть раввину взятые у него рукавицы, раввин ответил: «Не надо. У меня есть другие». Только позднее Махони понял, что этого просто не могло быть и что раввин отдал ему свои собственные.

Уже находясь в ледяной, смешанной с машинным маслом воде, рядовой Уильям Беднар, слыша призывы капелланов к мужеству, нашел в себе силы выплыть из-под тонущего корабля и добраться до спасательного плота. Остававшийся на борту Грэди Кларк с ужасом смотрел, как капелланы отдали последний спасательный жилет, а затем отдали и свои собственные жилеты. Когда Кларк прыгнул в воду и оглянулся, его взору предстало незабываемое зрелище: четыре капеллана, взявшись за руки, молились на латыни, на древнееврейском и на английском. К ним прижимались оставшиеся люди, a Dorchester тем временем медленно погружался в воду. «Ничего более возвышенного я не видел и не надеялся увидеть в этой жизни», — сказал потом Джон Ладд, один из 230 спасшихся моряков.

{Беспримерный альтруизм священников, представителей разных конфессий, вдохновил художника на создание этой картины, которая сейчас висит в часовне Четырех капелланов (город Вэлли Фордж, штат Пенсильвания)}

Отрывок из книги Дэвида Майерса «Социальная психология».

25
Авг
11

Молитва христианского блогера (с) Блаженный Августин

“Да полюбит во мне братская душа то, что Ты учишь любить, и поскорбит о том, о чем Ты учишь скорбеть. Пусть почувствует это душа братская, не посторонняя, не душа сынов чужих, чьи уста изрекают ложь, чья десница “десница неправды” (Пс. 143, 8), а душа брата, который, одобряя меня, за меня радуется, а порицая, за меня огорчается, ибо одобряет ли он меня, порицает ли, он меня любит.

Я покажу себя таким людям: пусть радуются о добром во мне, сокрушаются о злом. Доброе во мне устроено Тобою, это дар Твой; злое во мне от проступков моих, осужденных Тобою. Пусть взирают на одно с радостью, а на другое с сокрушением, пусть из братских сердец, как из кадильниц, возносятся пред лицо Твое гимны и рыдания.

Ты же, Господи, услаждаясь ароматом святого храма Твоего, “умилосердись надо мною по великому милосердию Твоему ради Имени Твоего” (Пс. 50, 3), и так как Ты никогда не оставляешь начинаний Своих, то уничтожь до конца несовершенство мое”.

Взто у Timothy Ha

 

 

 

22
Авг
11

Сказать жизни — “Да”

Виктор ФранклБуквально проглотил залпом книгу известного психолога Виктора Франкла «Сказать жизни – «Да». Упрямство Духа» (Первый вариант книги «Психолог в концлагере»). В ней описываются его переживания будучи узником концлагеря.

«Психолог в концлагере» – таков подзаголовок этой книги. Это рассказ больше о переживаниях, чем о реальных событиях. Цель книги – раскрыть, показать пережитое миллионами людей. Это концентрационный лагерь, увиденный «изнутри», с позиции человека, лично испытавшего все, о чем здесь будет рассказано. Причем речь пойдет не о тех глобальных ужасах концлагерей, о которых уже и без того много говорилось (ужасах столь неимоверных, что в них даже не все и не везде поверили), а о тех бесконечных «малых» мучениях, которые заключенный испытывал каждый день.

 

Книга прекрасная. Ощущаешь себя как будто на дружеской беседе, когда он плавно и спокойно исповедует перед тобой свои самые глубокие переживания.концлагер

Эмоции от событий книги то выжигают все внутри от холода и боли, то взлетают в чистое и небо.


Тот, кто не шагает прямо, не держит равнение в своем ряду из пяти человек, может рассчитывать на удар сапогом. Как и тот, кто из-за нестерпимого холода отважится натянуть на голову шапку прежде, чем это будет разрешено. И вот в темноте мы идем дальше…

…И вдруг меня пронзает мысль: ведь сейчас я впервые в жизни понял истинность того, что столь многие мыслители и мудрецы считали своим конечным выводом, что воспевали столь многие поэты: я понял, я принял истину – только любовь есть то конечное и высшее, что оправдывает наше здешнее существование, что может нас возвышать и укреплять! Да, я постигаю смысл того итога, что достигнут человеческой мыслью, поэзией, верой: освобождение – через любовь, в любви! Я теперь знаю, что человек, у которого нет уже ничего на этом свете, может духовно – пусть на мгновение – обладать самым дорогим для себя – образом того, кого любит. В самой тяжелой из всех мыслимо тяжелых ситуаций, когда уже невозможно выразить себя ни в каком действии, когда единственным остается страдание, в такой ситуации человек может осуществить себя через воссоздание и созерцание образа того, кого он любит. Впервые в жизни я смог понять, что подразумевают, когда говорят, что ангелы счастливы любовным созерцанием бесконечного Господа.

Человек потрясающей чистоты сердца и глубины интеллекта. Франкл является создателем логотерапии — метода экзистенциального психоанализа, ставшего основой Третьей Венской школы психотерапии.

Суть его идеи в том, что основной движущей силой человека является воля к смыслу. Чем резко отличается от других психотерапевтов А.Адлера с волей к власти и З.Фрейда с его принципом удовольствия. Да что там “удовольствия”, прямо скажем с его извращенной зацикленностью на сексе.

Вот здесь можно прочитать краткое описание его идей и скачать его книги.

Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос. (В.Франкл)

15
Апр
11

Рубль веры

О.Всеволод Чаплин лихо сорвал последние остатки смущения и честно признался, что богатство нужно, чтобы заслужить авторитет мирских людей. “…чтобы духовенство выглядело достойно в том числе и перед лицом всех сильных мира сего, которые меряют отношение к человеку деньгами”…

Аргументы потрясающей и хрустальной иезуитской чистоты. В чем то они даже вызывают восхищение своей честностью. В чем то поражают своей глупостью. Достаточно приятно узнать истинное лицо иерархов — это откровенно и смело. И таки удивительно видеть как глубоко и простодушно сами себе(!) копают такой аргументацией яму народной ненависти и презрения…

Вменяемые православные вовсе не стремятся поддерживать саморазложение православия и даже пытаются протестовать, здраво рассуждая о полном и безоговорочном разрыве этих слов со смыслом учения Христа в котором властитель – это слуга, а не заносчивый хозяин.

Но Всеволод в ответе достаточно уверенно подтверждает свою позицию. Да, авторитет православия он намерен утверждать деньгами и роскошью, не оставляя сомнения в том, что иерархи ценят мир больше слов Христа (Лук.16:13-15).

Риторика о.Чаплина, хоть и ошарашивает легким налетом интеллектуальной чистоты, грубо банальна. Противники названы “призывающими к нищете”, сторонники — “заботящимися об украшении Христа”. Проблема тотального разрыва слов о христианском смирении и простоте с делами священства даже и не обсуждается. Все смещено в риторику — “сам дурак”…

… Они радостно приветствовали друг друга, а когда еврей отдохнул несколько дней. Джианнотто спросил его, какого он мнения о святом отце, кардиналах и других придворных. На это еврей тотчас же ответил:

«Худого я мнения, пошли им бог всякого худа! Говорю тебе так потому, что, если мои наблюдения верны, я не видел там ни в одном клирике ни святости, ни благочестия, ни добрых дел, ни образца для жизни или чего другого, а любострастие, обжорство, любостяжание, обман,зависть, гордыня и тому подобные и худшие пороки (если может быть что-либо хуже этого) показались мне в такой чести у всех, что Рим представился мне местом скорее дьявольских, чем божьих начинаний.

Насколько я понимаю, ваш пастырь, а следовательно, и все остальные со всяким тщанием, измышлением и ухищрением стараются обратить в ничто и изгнать из мира христианскую религию, тогда как они должны были бы быть ее основой и опорой.

И так как я вижу, что выходит не то, к чему они стремятся, а что ваша религия непрестанно ширится, являясь все в большем блеске и славе, то мне становится ясно, что Дух Святой составляет ее основу и опору, как религии более истинной и святой, чем всякая другая. А потому я, твердо упорствовавший твоим увещаниям и не желавший сделаться христианином, теперь говорю откровенно, что ничто не остановит меня от принятия христианства. Итак, идем в церковь и там, следуя обрядам вашей святой веры, окрести меня» (Джованни Боккаччо. Декамерон) .




Обновления Twitter